科普大世界太阳系开发

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一句话，不可能！！ 这个宇宙就是三体大世界，放在太阳系恒星文明就是这样子的，太阳系除了地球有文明生命之外，其他行星残酷无比，微观到人的一生也是如此，天地不仁，以万物为刍狗，我们的老祖宗早就看破这个现象了，终结苦难，也是违背宇宙生存法则，在文明极发达的时代，到是可以减少苦难，相反，根源上的苦难也倒逼人类文明不断进步不断发展，否则，苦难深重就会要了地球生命文明的命。

只能说是世界人类充斥着苦难，而且这苦难是从古至今皆有且还在延续着的。要知道这苦难并不是或说不完全是大自然给带来的，更多的是人类自身地种种劣性给造就的，也就是说只要人类的这些致命的劣性不改、不消灭的话，人类的苦难就很难有终结的日子，更不用说从根源上彻底杜绝了。

但如果做的足够好的话，这些苦难是满可以免除、避免或者一定程度上给消灭掉的，而要做到这些，第一个条件就是必须人类所有人的思想、认识上高度统一才有可能……

苦难来自大自然与人类 社会 两个方面。来自大自然的苦难是无法根绝的。因为人类还没彻底战胜、控制大自然的能力。只有 探索 自然规律，尽量减少其破坏性。来自人类 社会 人为造成的苦难可以根绝，但是道路极为漫长。只有人间完全消除了剥削压迫，人类不再分为三六九等，大家都有同样的文化，同样的认识水平，同样高的政治觉悟，同样的没有半点私心，同的能力，同样的自觉奋进，同样贡献奉献，大家都以天下为公的时候，人类便可无人为的灾难。只要有人的差别存在，有阶级存在，有不同制度的国家存在，人为灾难就一定存在！

《世界观》笔记二：从亚里士多德到牛顿，生命如是之观，何等壮丽恢宏

英国著名天体物理学家斯蒂芬?霍金向全球网民提出了一个问题：“在一个政治、社会、环境都很混乱的世界，人类如何走过下一个100年？”这位著名的物理学家悲观论调来自于人类现有的科技水平和可怕的环境危机，他认为目前毁灭地球的危机正在不断积聚，人类必须找到新家。其实，如霍金之类的科学家很多，他们大都认为地球人是宇宙的孤儿，而且必须迁移。果真如此吗？让我们看看佛教的宇宙观吧，也许他会给我们带来莫大的启示。

佛教的宇宙观与基督教的上帝造世界、地心说、日心说截然不同，尽管现在科学早已打破以基督教为首的宗教枷锁昂然前行，但是佛教的宇宙观与现在科学地发现越来越吻合，并对未来的科学宇宙观具有重大的指导意义。

佛教称我们通常所说的银河系为娑婆世界，并早在现在天文学发现银河系有10亿颗恒星之前就已断定，娑婆世界（银河系）是由10亿个小世界组成，每个小世界都包含一个太阳和一个月亮。同现在天文学的推测和肤浅认识不同，佛教对银河系（娑婆世界）的认识相当完备，譬如，认为银河系由三千大千世界组成，即娑婆世界（银河系）由一千个大世界组成，每个大世界由一千个中世界组成，每个中世界又由一千个小世界（相当于一个太阳系）组成，这就是三千大千世界，总计有10亿个小世界。

佛教对小世界的认识与我们通常所说的太阳系有所不同，通常我们认为包括地球在内的九大行星都是围绕着太阳转的，太阳是太阳系的绝对中心。佛教宇宙观里，小世界的中心不是太阳而是须弥山，太阳与月亮都在须弥山的半腰旋转。地球被称为南赡部州（或阎浮提），与之对应的还有三大部州——北俱卢州、东胜神州、西牛贺州，分别分布在须弥山的南北东西四个方向。

现在科学至今尚未证实地球之外还有没有人类，好像人类是宇宙的孤儿似的。假使宇宙中有人，仅凭地球人的能力是很难发现和证实的，我们的飞行器不仅至今尚未飞出过太阳系，连对太阳系本身的探索也仅仅处于皮毛阶段。而佛教早就断定，宇宙之中充满人类，不仅如此，娑婆世界（银河系）10亿个小世界中也都有人，而且我们的这个小世界里包括地球在内的四大部州都有人类生存，其中北俱卢州人寿命达到几乎恒定的1000岁。

既然在太阳系人类相互之间近在咫尺，为何那三大部州的人类我们至今未能发现？他们居住的星球到底叫何名字？难道是时空折叠或多维空间使我们相互隔离？还是存在着什么特殊的宇宙屏障？其实何止三大部州及其人类我们没能发现，就连须弥山我们也未找到，须弥山到底何物？星球？黑洞？反物质？暗物质？特殊场？

现在科学描述的包括地球在内的九大行星相对太阳的运行轨迹都是椭圆，根据相对运动原理，太阳相对于地球的运动轨迹自然也是椭圆。我们总认为月亮是围绕着地球转的，且其轨迹亦是椭圆。为什么我们看到的太阳系星体运动轨迹总是椭圆？这一点可以根据佛教的宇宙观得出清晰的答案。佛教认为，四大部州相对须弥山的位置是固定的，只有太阳和月亮围绕着须弥山旋转，四大部州在须弥山的基部，太阳和月亮在须弥山的腰部，如果太阳和月亮绕须弥山做圆形运动，它们相对于地球的运动轨迹自然就是椭圆的。

整个银河系总计有10亿个小世界，每个小世界都有四大部州，每个部州都有人类。那么其中有没有科技水平远超过地球的呢？他们能否率先发现地球？根据佛教经典的描述，所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说，银河系中有10亿个北俱卢州，所有北俱卢州人的寿命都是1000岁；银河系中也有10亿个地球（南赡部州），这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以说，我们没有发现他们，他们也未发现我们，其他地球上的人类也如我们一样在苦苦寻找着宇宙中有人的证据！

佛教宇宙观告诉我们，我们在宇宙中并不孤单，我们不是宇宙的孤儿，我们的科技还极其有限，有限到连近在咫尺的同类都无法发现。

一、亚里士多德世界观

在西方社会，亚里士多德的世界观从公园前300年到公园1600年统治了近2000年的西方人的世界观。那时中国经历了从秦朝到明朝几十个朝代的更迭，中国人的思想还被神怪论统治着。

那么亚里士多德世界观的观点是什么？

1）首次提出地心说，地球是宇宙的中心，地球是球形的。

2）地月关系：月球离地球最近，月球和地球之间的区域成为月下区，月下区由水火土气四种元素组成，月球以外的区域成为月上区，月上区由以太组成，月上区是完美的。

3）星星和太阳的顺序：水星，金星，太阳，火星，木星，土星，恒星球面

4）宇宙：宇宙是有界限的。宇宙的边缘是以地球为球心的球面，所有恒星都镶嵌在这个球面上，球面以自身轴线为中心转动，转动一周大约24小时。

5）目的论和本质论：宇宙是有目的的，而且有本质存在。宇宙所有存在的元素都是有目的而天然存在的，所有元素都有存在的天然意义。天然存在的组织都有本质属性，正是因为这些本质属性，它才表现出来它的行为模式。例如土元素存在的天然目的就是成为宇宙中心，正好与地心说相符。

二、托勒密体系

托勒密体系根据亚里士多德世界观发展而来，同样支持地心说。

托勒密针对火星运动提出周转圆，均轮和偏心圆的概念。

托勒密体系大概延续了1400年。

三、哥白尼体系

尼古拉·哥白尼首次突破地心说，开辟了日心说。哥白尼体系认为太阳是宇宙的中心，恒星都是围绕太阳运转的，恒星运行轨道是正圆形，并且恒星都是迅速运行的，用周转圆解释恒星运转运动。同时，也支持恒星球面理论。

据说哥白尼是新柏拉图主义者，新柏拉图主义流派认为太阳是至善的，太阳是上帝的代表，所以太阳理应成为宇宙的中心。

四、第谷体系

第谷·布拉赫又认为地球才是宇宙中心，但是第谷得地心说不同的是，地球是静止的，月球和太阳围绕地球运转。行星围绕太阳运转。恒星球面仍是宇宙的边界。

五、开普勒体系

第谷去世后，他的得意弟子开普勒获得了第谷大量的研究数据，在第谷得研究成果上，开普勒经过自己的钻研终于突破性地提出了两大关键性创新观点。

1）椭圆轨道

开普勒提出，行星围绕太阳运转的轨道并不是正圆形，而是椭圆形轨道。椭圆形有两个焦点，太阳位于这两个焦点之一的位置。这就是著名的开普勒第一定律。

2）匀速运动

开普勒提出，行星沿椭圆轨道运行的速度是变化的。在这个椭圆内，以行星为起点，画一条直线，和太阳连起来，这条直线在相等时间内扫过的面积相等。这个对行星运动规律的描述称为开普勒第二定律。开普勒第二定律成为了经典天文学的基石。

至此，关于正圆轨道和匀速运动的哲学性“事实”的观点终结了。

六、伽利略体系

伽利略是第一批将望远镜运用于天文学观察的人之一。由于有了强大的工具——望远镜，伽利略通过观察又获得了更有意义的发现。

1）月球表面不是平的，月球上有山峰。

2）太阳黑子

太阳黑子是太阳表面本身就有的区域。这一观点颠覆了亚里士多德的“月上区由以太构成，月上区是完美的”这一观点。

3）土星的耳朵

伽利略是第一个观测到土星边缘有时会有凸起现象的人。这个凸起的边缘就像是把手或是耳朵。这就说明行星并不是正球体，月亮和太阳也不是。

4）木星的卫星

伽利略还观测到木星周围有四个小点围绕着木星运转，他正确地推断着四个小点就是木星的卫星。这一观点颠覆了亚里士多德认为的地球是宇宙中所有圆周运动的唯一中心。

5）金星相位

金星不仅会经历周期性的相位变化，它的大小也会因为所处的相位不同而不同。

6）宇宙中除了可肉眼了观测到的恒星，还有无数恒星，宇宙可能是无限大的。

1632年，伽利略出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一书，这本书内容丰富，对支持和反对地心说体系和日心说体系的论据都分别进行了讨论。这本书并没有得到教会的接受，因为在当时，仅对日心说体系进行讨论并没有被教会禁止，被禁止的只是支持这个观点就是现实的做法。伽利略恰恰触犯了教会的禁忌。

最后伽利略被裁定为有持异教思想的嫌疑，被判终身监禁，同时还被要求正式宣布“日心说”的观点是假的。最后，伽利略在家中度过了余生，于1642年逝世。

七、牛顿世界观

伽利略逝世的第一年牛顿出生。牛顿世界观的出现，彻底取代了亚里士多德世界观。牛顿世界观认为，太阳只是太阳系的中心，行星围绕太阳运转，宇宙中有无数太阳系这样的星系，宇宙是无限大的。所有物体的运行并不是因为它天然内在的本质属性引起的，而是因为有外力的作用。

1）牛顿三大定律

2）万有引力定律

任意两个物体之间都存在相互吸引力，并且两个物体之间的吸引力与物体的质量成正比。

牛顿还在自己所著的《原理》一书的第三卷提出，重力普遍存在于一切物体中。

牛顿声称自己是用工具主义的态度看待他所提出的一系列观点。也就是说他也不能保证看不见的作用力是否真的存在。

可见牛顿如神一般存在的人，虽然拥有前无古人的成就却也相信，任何理论，无论有多少证据证明它是正确的，这一理论仍存在错误的可能性。

利用牛顿的观点体系，后来被化学领域，生物领域等各个领域证实，并得以广泛运用。约翰·道尔顿的原子理论，电磁学的法拉第和麦克斯韦的电磁感应等原理都得益于牛顿力学。

3）几朵小乌云

英国著名物理学家开尔文爵士在1900年发表了一段谈话，他指出，在现代科学本应晴朗的天空里，现在只剩下几朵“小乌云”了。其中有两朵最为重要，分别是迈克尔逊-莫雷实验和黑体辐射。

①迈克尔逊-莫雷实验

迈克尔逊和莫雷从一个定点发射出两道光，发出时的夹角是直角，这两道光分别通过与光源距离相等的两面镜子反射回来。如果牛顿体系内关于光传播的机械论观点是正确的，也就是光通过介质以太来传播，那么光源和镜子应该在以太中运动。

尽管相对于光源，两道光传播的距离相等，但是由于光源和镜子同时在以太中运动，那么对于以太，两道光传播的距离是不相等的，因此我们预计可以看到两道光回到光源处会有微小的时间差。然而与预期的相反，两道光总是在相同的时间点回到光源处。

由于牛顿科学体系非常成功，因此科学家认为如果因为这个实验结果而放弃牛顿科学体系的观点，将是非常不明智的，所以把它当作了无足轻重的小乌云。

②黑体辐射

黑体指的是一个理想化的物体，可以吸收所有指向它的电磁辐射。举个例子，光是电磁辐射的一种形式，所以，如果我们向一个黑体投射光线，黑体将吸收所有的光线，因而表现出黑暗的性质，所以才叫作黑体。

根据牛顿科学体系，一个受热的黑体，预计将以某种特定模式对外进行辐射。然而实际观察到的辐射模式，与根据牛顿科学体系预言的辐射模式有显著差异。

简单地说，当仅观察波长较长的辐射时，所观察到的辐射模式与预言的模式十分相近。但是到了短波时，观察到的辐射模式则与预言模式大相径庭。这个问题有时被称为“紫外灾难”。

与迈克尔逊-莫雷实验一样，黑体辐射问题后来被证明并不只是一朵小乌云。直到量子理论的出现，黑体辐射问题才被成功解释。

八、爱因斯坦的相对论和道尔顿的量子理论

1）相对论

阿尔伯特·爱因斯坦于1905年发表了狭义相对论，于1916年发表了广义相对论。

爱因斯坦的相对论将人们对于空间和时间的理解给出了不同的解释。人们通常认为空间和时间都是绝对的，爱因斯坦的解释就是时间和空间都是相对的。

狭义相对论的基础是光速恒定性原则和相对性原则，对于运动中的物体，空间和时间会发生一些惊人的变化，如时间膨胀，长度收缩，同时性的相对性等等。

广义相对论的基础是广义协变性原理和等效原理，根据关系相对论，大质量物体的存在导致了时空曲率。不受任何力作用的物体也会沿最短直线运动等等。

2）量子理论

量子理论数学给出的通常是概率性的预言，而不是确定的预言。量子理论是一种“波”数学，应与“粒子”数学相区别。举个例子，如果我们用量子理论数学来预言一个电子的位置，数学计算将会告诉我们在不同位置探测到这个电子的可能性。

为了更好地理解量子理论，我们可以了解一下薛定谔的猫，薛定谔的猫是关于量子理论的一个思想实验。假设在一个密封的盒子里有一只猫，同时还有一个微弱的放射源。具体来说，这个放射源在一小时内，释放出一粒放射性粒子的概率是50％。如果放射源释放了一粒放射性粒子，这个粒子将会触发一个探测器，而这个探测器在触发之后会打开一小瓶毒药，这种毒药可以毒死盒子里的猫。

最后借用樊登的话结尾

不同的观点在某一个时代被认为是完全正确地，但是经过数年的另一个时代有可能就被另一个观点完全取代。之前的观点彻底成了错误命题。然而很多事情不能论对错，它为人类历史的进步和发展做出的贡献是无法比拟的，我们只能用辩证的眼光来看待这一切。

生命如是之观，何等壮丽恢宏，请继续做一株会思考的芦苇。

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